黄河流域，一般是流过北方的一些城市，因此，有些殡葬文化随着黄河文明的起源而在这些北方城市中落地生根。
俗话说，“活人有活人的苦处，死人有死人的难处”，人死不能复生，对于逝者，人们多抱有宽宏大量的气概，采取的是大度的做法，对于逝者在阴阳两相隔的阴间，往往考虑的比其在阳间的生活还要周全。
譬如，辽宁这
边有个习俗，时在逝者出殡的前一天晚上，举行一个送行仪式，时间一般是午夜10点到12点左右，需要带孝的人，一般是逝者的直系亲属，找个空旷的地方，焚烧纸做的钱，还有冥纸做的木马，将盘缠装入纸马的褡裢里，一块烧给逝者，这些食品是供逝者路上食用，这个习俗称为 “送盘缠”。
“送盘缠”又称“发盘缠”或“发纸马”。盘缠就是钱财和干粮，这样做的目的是让逝者好上路，路上也不用再担心盘缠不够用等等。
最后将纸扎的轿车子、洋马、童男童女、小牛、元宝等焚烧掉，以示给逝者准备了到另一个世界去的交通工具和路费，另用纸箔捏成“金锞子”、“金元宝”之类，要多焚化，这是后代子孙为逝者送的“上路钱”。
灵魂存在观念，是“送盘缠”、“烧纸钱”习俗在民间长期存在并流传的根源。大约在原始社会后期人们就产生了灵魂观念，认为人自身是由身体和灵魂两部分组成的，去世是灵魂离开了身体变成了魂魄。
最迟在春秋战国时期前后，人们想象着为魂魄找到了安息之地“幽都”。两汉之际佛教传人以后，人们将佛教中主管阴间地狱的阎罗王，说成是冥界幽都的最高主宰。后来道教又结合灵魂说法和佛教的地狱说法，想象构建了一个完整的冥间鬼蜮系统。
另外，逝者下葬后四十九天内，儿女们每隔七天要到坟前去烧纸送钱，民间称之为“烧七”。大多数地区重烧“三七”和“五七”。焚烧的物品除纸钱外，还有“聚宝盆”、“摇钱树”、“宝柜”、“元宝”、“长钱”等纸扎品。“烧七七”，民间也称“断七”，烧完七七后丧期便算结束了。
