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如何看大连墓地好不好,四条准则帮您选

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       人死了落葬住的房子,叫做墓地。古代易学认为:墓地和阳宅一样,不但直接关系到逝者本人入土后的安适与不安适;而且会影响到一家子的吉凶,甚至关系后世子孙的好坏。所以,从古以来,人们对于墓地的选择,都是放在重中之重的事情。

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       《葬经》说:“百年幻化,离形归真。精神入门,骨骸反根。吉气感应,鬼神及人。”《葬书》提出:“人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生气之聚,凝结者成骨,死而独留。故葬者反气内骨,以荫所生之道也。”那么,到底该怎样来判断大连墓地的好坏的呢?大连万古殡仪认为有以下四个方面,易学上被称为“四准则”下面大连万古殡仪小编为您详细介绍。

1、山脉要真

       易学中的龙,指的就是生气流动着的山脉。古人把山势起伏绵亘、逶迤曲折的脉络称为龙脉,气脉所结之处称为龙穴。其中,又以主山为来龙。人们常说的来龙去脉这个成语,大体就来自于易学。所谓:“龙真穴便真,龙假穴便假。”

       学认为:万事万物,有诸内必形诸外。山脉之所以逶迤曲折,像龙一样盘踞在大地之上,就其根本,还是地气的运动使然。因此,只要找着了生气流动的山,并循着山势的绵亘起伏,就可在界水的地方,找到生气凝聚的吉穴。这里的因果关系是寻龙为了点穴,点穴必须寻龙。 

2、穴要的结

       龙山之生气、吉气,总有凝聚归结之处。如果在这个归结之处,暗藏亡者,安排墓地,局称为的穴。中的点穴,就是寻找、确认生气凝聚的穴位所在。清朝蒋平阶所著《秘传水龙经》有《自然水法歌》说:“聚水成池,砂水双双回头于左,此亦横来而侧结穴也。”然而,结穴不等于便是吉穴,这就又要结合结穴周围砂水的形势进行综合分析了。

3、砂要环护

       中的砂,是指穴地背后和左右山势重叠环抱的大自然环境。由于穴地左右和背后有山环抱,可以使凝聚穴中的生气不致被风吹散。所以,懂这些事的人选择居处或着墓位时,不得不考虑到不受大风吹刮的避风条件。这样,避风的“砂环”美境,就自然成了大连市民必得考虑的重要条件之一了。

4、水要围抱

       易学上的水,是指穴地面前的池塘、溪涧、河流,甚至海洋等等。但不管是什么水,都是环抱的吉。因为,只有这样的环境的水,才能界止生气不至走失。《葬书》说:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之易学。”又说:“易学之法,得水为上,藏风次之。”由于生气碰上水,则结集不前,故水更为重要的作用就是界止气不外流。

       由此看来,理想的大连墓地,“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个要件,不但缺一不可,而且相互依存。不过,一个良好的阴宅,即使符合上述四条准则,也不一定就是吉穴,还得考虑如下两条因素:

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1、周围山势、形态和位置

       《葬书》上说:“占山之法,势为难,形次之,方又次之”的说法。就是说,还得考虑穴位的山之势、山之形,以及具体方位。因此,结穴周围的形势,要以左面的支脉为青龙,右面的支脉为白虎,前面的澄水为朱雀,背回的靠山为玄武。要求是:“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯俯。”如果形势反此,法当破死。其中“虎蹲谓之衔尸,龙踞谓之嫉主,玄武不垂者拒尸,朱雀不舞者腾去”,都对大连墓地有所不利。

       又说“以支为龙虎者,来止迹乎冈阜,要如肘臂,谓之环抱;以水为朱雀者,衰旺系乎形应,忌夫湍激,谓之悲泣;朱雀源于生气,派于未衰,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢,以返不绝。法每一折涿者而后泄,洋洋悠,顾我欲留。其来无源,其去无流”。在点穴方位时,《葬经》有“土圭测其方位,玉尺度其遐迩”的方法。因为画龙点睛,穴点得好是颇为重要的,否则点穴不确,也会前功尽弃。

2、土质与环境

       大连墓地对于土的要求,也有一定的讲究。最理想的宅居或落葬地的土壤,应当是坚细微润,不干不燥,有如“裁肪切玉,备具五色”。至于“干如粟穴,湿于刲肉,水泉、砂砾”等等,都是易学大师认为要避开的凶土。当然,除了土质之外,还有周围环境之中的植被、地质、地形、地貌景观,它们的吉凶意义,同样,亦菲寻常,需要善加关注。

       综上所述,大连万古殡仪认为,客观分析来讲,以上所述选择大连墓园的四条准则,其中蕴藏着我国古人对于地质、环境、景观等科学认识,也表现了古人对于生命的热衷与敬畏。  

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