十里不同风，百里不同俗，中国的广大村落里，婚丧嫁娶的习俗正是这样。而在这些社会公认的人生大事上，沉淀着人们对生命的认知，特别是其中围绕殡葬衍生出来的制度与文化，其内核包着的是一个孝字。“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”中华民族正是在孝文化中，不断繁衍传承，生生不息。
有关殡葬的一切，也就没有小事，始终是人们关注的焦点，也是数十年来的改革痛点和难点。近年，围绕墓地占用良田、活人墓盛行、殡葬成本畸高、行政过分干预导致群众不满等问题，围绕部分地区愈演愈烈的攀比浪费与安全隐患问题，总是引起舆论的广泛关切。
把殡葬工作从约定俗成的民间传统，上升到制度化疏导，从来不是一蹴而就的事。早在1997年，国务院就已颁布实施《殡葬管理条例》。2012年，民政部门取消了对违规土葬、散埋乱葬的强制执行权后，同年底，印发了《关于全面推行惠民殡葬政策的指导意见》。2013年2月，惠民殡葬政策全面推行，同时启动的，还有城镇公益性公墓建设。截至2018年底，全国有30个省份实施了惠民殡葬政策。
制度建设的同时，各地也在因地制宜地推行殡葬改革。与顶层设计相比，最难的恰恰是基层落实。一刀切易导致不公，强制易引起反弹，简单劝说则毫无效果，那该怎么办?基层在落实殡葬改革中，形成了很多特别好的试点经验，出现了很多创新举措与走心的推行路径。比如作为惠民礼葬的试点地区，沂水县从2017年5月开始，实施了一整套工作机制，让群众不花一分钱就能办好“身后事”，在此基础上，沂水县还顺应乡风民俗，在摒弃民间陋俗的同时，建立简洁而不失庄重的“追思会”。在乡土社会，一场由村书记主持、村里德高望重的长者操持的丧葬，往往是逝者族人最为欣慰、引以为傲的事。同样，在湖北通城县、江苏睢宁县、陕西大荔县等地，类似的殡葬改革工作也在进行，更多的好主意、好办法在乡村出现。而纵观这些地区，其中一个共性是，当地善于发挥党员、红白理事会成员、百姓参事、乡贤等乡村自治力量，最终形成移风易俗强有力的引导者。
近期，新京报记者深入多处乡村，近距离观察红白理事会成员的工作状态，采写到来自殡葬改革试点地区最接地气的经验和故事。殡葬综合改革，每天都以适宜本土特色的方式推进着，而也只有因地制宜，才能让乡亲们在这一特殊时刻，感受到对生命的礼赞与敬意。
